古典园林中桂花树造景的意境发明

　　古典园林中桂花造景的意境发明
　　意境，可谓是中国园林，格外是中国古典园林的魂灵。没有必定的意境和想象力的园林著作就犹如无水之源，是没有多少生命力的。桂花文明底蕴非常深沉，以桂造景天然非常重视意境的发明。
　　桂花比德思维的运用
　　桂花比德源于正人比德，以及在此根底上发作的“人化天然”的思维。这种思维盛行于中国先秦期间，《诗经》中的“比兴”，以及《楚辞》中的以香草喻佳人，都是其详细的体现。桂花的正人比德思维大致能够体如今以下几个方面。
　　以花馨涵义德馨。桂花的香气新鲜高雅，清而不俗，浓而不腻，清浓两兼，自古以来备受推崇。宋代爱国名相李纲便是以桂花的这种质量自勉，将自个的书斋命名为“桂斋”。后来林则徐在李纲祠堂旁修筑读书处，也以“桂斋”命名，以表承继李纲的爱国遗志。
　　以色雅涵义趣雅。桂花花香而色不艳，在古人心中即是志趣高雅、不落窠臼的代称。三国时的文人雅士，用桂树枝叶编成帽子，以示清雅。唐人以为桂与松、兰同品，吟诗作画也常以桂配松，陆游诗云：“唐人作山水，亦以桂配松。丹葩间绿叶，秀丽相叠重。”
　　以冬荣涵义性軔。桂花的“冬荣”是指桂花四季常绿，经冬不凋。南朝范云有诗叹曰：“南中有八桂，繁华无四时。不识风霜苦，安知凋零期？”晋朝孙绰也说“八桂森挺以凌霜”。可见，桂花因为有了常绿这一特性，而变成个性坚韧的精力质量的代表。
　　以寿长涵义永存。桂花树龄极长，木质坚靭而不易迂腐，加之叶色翠绿，四季常绿，在古时常被培育于墓冢之前，标志万古长存，永垂永存。久负盛名的诸葛亮墓前双桂和蔡伦墓前桂树都是这种比德思维的详细运用。
　　花香、色雅、冬荣、长命是桂花园林美学价值的会集体现，而与此对应，桂花的那些被人格化了的精力和质量也得到逐个体现。将桂花运用于园林当中，可使景象神韵大增。
　　联络前史典故与神话传说
　　有关桂花的前史典故与神话故事撒播颇多，如“金榜题名”、“吴刚伐桂”等。在桂花造景中，联络前史文明以及民间传说故事，能够深化景象的意境内在，引导游人在天然景色和人文风俗之间穿梭往复。成书于唐朝的《南部焰火记》记载了陈后主为其宠妃张丽华营建桂宫，“蟾宫藏娇”的韵事。桂宫即是把桂花的安置同“月桂”传说和嫦娥联络起来的出色著作。
　　诗情与画意的营建
　　园林是凝固的诗句，也是展开的画卷，它需求规划者用心去浅唱低吟，泼墨挥毫。正如钱泳所说：“造园如作诗文，必使弯曲有法，前后照应；最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”中国前史上有很多的园林规划者一同也是出名的诗人和画家，在他们的手中，园林变得画中有诗，情景交融。扬州八大名园之一的影园，建于明崇祯十年(1637年)。园林主人郑功臣，依照西汉淮南王刘安《小山招山人》“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”的意境，在园内堆山植桂并自作《影园记》曰：“室隅作两岩，岩上多植桂，缭枝连卷，溪谷崭岩，似小山招隐处。”规划者以古典诗赋所展现的意境立意，可谓具有诗情；而若把这么的园景移植入画，也必是一幅精美的水墨山水，可谓具有画意。
　　本文来源自咸宁九龙桂花网
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